蛟河市地处吉林省东部，长白山支脉，松花湖东岸，属丘陵半山区。土壤类型有：灰棕壤、白浆土、冲积土等，气候温和，雨量充沛，特别是松花湖沿岸的小气候区，种植晒烟的自然条件十分优越。 蛟河是吉林省晒烟的主要产区。据考证，自清朝顺治年间这里的农民就开始种植晒烟，距今已有400多年的历史。蛟河晒烟因其质量好，种植历史长，至清朝咸丰年间，已闻名遐迩，并初具生产规模，主要销往东北、华北、东南沿海，被喜食者誉为“关东烟”。因蛟河市漂河镇是关东烟的主要产区，烟地主要分布在境内的漂河沿岸，所以很多人又把享誉大江南北的关东烟称做“漂河烟”、“蛟河烟”。 一、历史沧桑 椐成书于1827年8月(清朝道光七年)的《吉林外记》中记载“烟，东三省俱产，惟吉林产者极佳。名色不一，吉林城南一带为南山烟，味艳而香。江东一带名为东山烟，味香艳而醇，城北边台烟为次。宁古塔烟名为台片。独汤头沟有地四五垧，所生烟叶祉有一掌，与别处所产不同，味浓而厚，清香入鼻，人多争买。此南山、东山、台片、汤头沟所攸分也……”。史书中所说的汤头沟，就在蛟河市漂河镇寒葱沟村，现名为塔头沟屯。 据史书《吉林土特产》记载，清朝顺治年间(1653年)，朝廷颁布辽东召垦令，当时山东、直隶(河北)、辽宁等地不少农民迁移来到吉林蛟河，他们扶老携幼背井离乡，举家“闯关东”，并携带烟籽，种植在松花湖上游及各支流，即漂河、拉法河、双岔河等流域，这就是烟草传入蛟河的最早渠道和年代。20世纪初，塔头沟一带已有农户500多，是历史繁华时期，当地农民除种粮食外，家家户户都种烟，这是商品经济不发达年代，唯一能够换钱，购买油、盐、布的经济品种。由于当时交通不便，销售成了一大难题，黄烟捆把后，用高梁秸、葵花秸等编制成包装帘子，将烟叶分类捆成200—300多斤重的大烟包。冬天到了，结冻封河，漂河川两岸的烟农们，把大烟包装上雪爬犁，成群结伙运往吉林，卖给关里来的黄烟老客或市内各烟麻店。烟农们头戴狗皮帽子，脚穿牛皮  ，沿着喇叭口——额赫岛——海浪—丰满，进入吉林。 当时有段广泛流传的顺口溜，道出了烟农的艰辛—— 喇叭口的爬犁悠悠荡荡， 一人赶着二、三张， 进店掏出荞麦饼， 三个人只要一碗汤。 住店不租被和褥， 光炕睡到大天亮， 穷人不吃苦中苦， 怎得甜来日月长…… 当时吉林市又叫“船厂”，专门为皇宫组织纳贡品的打牲乌拉衙门就设在这里，经营烟麻品的商号有6、7家其中最有名气的当属号称北方四大巨富之一的“船厂牛家”，牛家经营烟麻的店辅是“恒升庆”，地址在北大街路东，是当时吉林最大的烟麻客栈。在收烟季节，各地喜欢蛟河烟的客商，很早就来到恒升庆客栈等候，待蛟河农民送烟的爬犁或车辆一到，便纷纷定购，囤积，源源不断运往关内。当时红极一时的蛟河烟，由吉林经沈阳运往——唐山——天津——北京——张家口——大同等地，吉林几家烟麻客商发挥了中转站作用，到清末民初。蛟河烟每年销往关内的烟叶仍在1，000吨左右。 漂河川群山环抱，特产丰富，土地肥沃气候适宜，靠近松花湖丘陵地带，烟叶上架后，白天日照充足，夜间湖水散发热量，回潮好，吃味醇，这种得天独厚的自然环境，适合种植晒烟，逐渐形成了种植集中，品味独特的重点宜烟产区。蛟河烟采收晒制方法独特，其方法是成熟叶片采摘后，先捂黄，分壮池子捂黄和上架捂黄两种，晾晒结合自然吃露后使烟叶达到色泽红黄，香味醇厚，油份充足，烟劲平稳，在老百姓的评价中有“青筋暴绺虎皮色，锦皮细纹豹花点，灰白火亮串味足，小把玲珑算珠拐”的美誉。又由于蛟河土质肥沃，烟叶成熟度好，油份足，所以在空气湿度较大的情况下，燃烧性强，不易潮，不截火，在东南沿海、台湾等地也久负盛名。不光普通老百姓喜欢，也受到清朝皇室的厚爱和吸食，清朝1861年咸丰皇帝以“秋  ”为名来到承德避暑山庄，这位清朝第九位皇帝虽面临英法联军的入侵，仍没有泯灭光复旧的决心和重振清廷的设想，祖先发迹于关东，我要在关东开矿、渔虞、牧畜、养参、种烟麻，以助富国利民。据清代人张集馨所撰写《道咸宦海见闻录》中记载，在皇帝要开发振兴关东设想中，就包括要发展关东烟，而吉林关东烟之最，要数额穆索罗站（即蛟河）漂河烟了。从此，漂河烟就一直成为朝贡的佳品，源源不断进入紫禁城……。 在清朝和民国时期，蛟河晒烟有“片子烟”、“把子烟”、“砖烟”、“辫子烟”等几种捆扎方法，没有等级区分和固定的价格，按买卖行情和客商要求，以质议价进行交易。据伪满政府“种烟统制组合”统计数据，1940年蛟河烟叶在吉林市的市场交易量是421万市斤。 在东北沦陷时期，日伪统治者加紧对漂河名烟的掠夺，于1941年（伪康德八年）在漂河设立了种烟统制组合事务所，把漂河列为烟叶指定种植收购区，对晒烟的等级规格、收购价格等做出一些规定。但由于日本侵略者从军事方面考虑，防止老百姓为抗日联军和游击队提供吃食和住处，强行在山区实行“集团部落”、“归大屯”政策，强迫山区散居农户及屯落迁并集中居住。漂河川的居民被强制集中到横道子、寒葱沟、蛇岭沟等大屯，农民外出种地也受到限制，这曾一度影响了漂河烟的产量。 据蛟河有文字记载，1917年(民国6年)漂河种植烟叶面积约为120公顷，1928年(民国l 7年)种植面积129公顷，产量约3，000担，1935年种植面积424公顷。1930年以后，伪县公署为提供军需和进行贸易，大力派种晒烟，以漂河为主，向全县扩散，1939年全县晒烟种植达到2556公顷，总产量296万市斤，1941年种烟面积3250公顷，总产量47l万市斤。 二、烟具烟俗 (一)、抽烟习俗 东北有三宝：人参、貂皮、鹿茸角。东北还有三怪：窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，十七、八岁姑娘叼着大烟袋。这脍炙人口的民谣道出了关东风情，这种民俗风情，有着浓郁的民族特点和区域特色，也源于满族文化的繁衍生息。 满族是我国东北最古老的民族，早年满族人不论男女都有抽烟的习惯，连年轻的姑娘也不例外，这在其他民族里是少见的，自烟草传入中国后，满族的先祖开始用烟锅抽旱烟(黄烟)，世代相传古风犹在。 东北人使用的大烟袋，又叫旱烟袋，、它是东北最早最普及的吸烟工具，一般由烟袋嘴、烟杆、烟锅三部分组成。烟袋嘴用料多样，有玉石、玛瑙、骨、黄紫铜等，珍贵的属翠绿色的翡翠。烟袋杆多用中通外直的扁桃胡，王八骨头(灌木)，竹子等，近代也有使用铜、铁等金属杆，这些材料越用越光，越磨越亮，光滑顺手。烟锅主要是黄铜的，也有白铜、铝等等。旱烟袋的长短、粗细、大小，用料搭配差异很大，笔者收集到的几百件几乎没有一模一样的。一般说妇女用的是半长细杆烟袋。男人出门在外多用尺把长的短烟袋．用鹿皮或羊皮缝个烟口袋，烟沫装在里边别在裤腰带上，抬腿就走干活也不受妨碍，极其方便。而在家中使用长约三、五尺长杆烟袋，烟锅也大，装一袋抽的时间长，可过足烟瘾。 富有和豪绅之家对于烟具十分讲究，使用的精品烟袋大多都有图案或雕刻工艺，比如有的刻竹节木纹，象征月月平安，有的刻着“牌九”，特别是玛瑙烟袋嘴上的“巧做”，有“猴子摘桃”、“青蛙观水”、“金鸡报晓”、“明镜 高悬”等等。 除烟袋外，还有大户人家纨绔子弟们用银子打造挂件，一根挖耳勺、一根牙签、一根通烟锅针以显示富有与身份。 关东百姓吸烟不仅仅是为了满足单纯的生理需要，这种行为包含许多方面的因素。 ——生存环境需要。任何一种文化现象都有自已的历史背景。那时的东北，特别东部山区，山高林密，草木丛丛，蚊虫孽生，野兽成群。满族人的生活主要以狩猎、采捕、种植为业，奔波于崇山峻岭，常受野兽威胁、蚊虫叮咬、毒蛇偷袭，特别是在夏秋之季的早晚时间，或是阴雨乍晴后，毒蜂、蚊虫如球成团，草木丛中毒蛇东爬西窜，上石砬子晒太阳，一旦被它叮咬，轻者皮肤片片红肿，奇痒难忍，重者威协人的生命，而吸烟的烟味及烟油味是驱散蚊虫叮咬、毒蛇袭咬的最有效的办法，即使遇上狼，只要它看见吸烟的火亮和烟雾也不敢靠前，这就形成了男人进山必吸烟的习俗。 ——缺医少药需要。过去东北交通不便，且又缺医少药，生活劳动之中有了大病小灾，靠烟叶来救急。一是不慎割口或划破皮肤，捏一点烟沫按到创口上消炎止痛。二是把烟袋油子抠点，抹到鞋上，毒蛇闻到气味，老远就躲避逃窜。三是小孩肚子疼，抠点烟袋油子，抹到肚脐上可以起到暂时的止痛作用。四是用烟拐、烟梗熬水洗几次，治疗长癣或一般的皮肤病。 ——消愁解闷的方式。吸食旱烟，在东北，特别是在满族老百姓中，已成为人们普通嗜好，一方水土一种风俗，约定俗成，使有了品烟的习惯。东北冬季漫长且昼短夜长，进入冬季下午四点多种，天就黑擦擦的，在“猫冬”这个季节，多数人家又是吃二顿饭，偏僻的山村，没有什么娱乐活动，讲瞎话（笑话故事）和品烟就是一冬的营生，男性烟民（老爷们）品烟一般有个群体，三三两两不约而同聚到屯中有威望，人缘好，为人厚道，屋子宽敞的人家。品烟者把当年收获的新烟，或者是珍藏几年的陈烟，从中挑出烟成好，色泽匀，味道香的叶子，用柳条烟笸箩或木头烟笸箩，装搓成烟沫，你装一袋，我卷一颗，互相敬着、品着……。如果有什么新品种，或是因施肥不同种出的上等烟，由老烟把式尝尝新，品品味，每当这时人们赞不绝口，这样一些特好的漂河烟不断推出，调制晾烟的妙方得以交流，应该说这种品烟、比烟。评烟、推动了新品种、新技术的应用，是一种民间的推陈出新，自发的更新换代，交流和提高。 据老一辈烟农讲，那时的漂河烟是“烟筋相对”，不苦、不呛、不辣、不冲，抽起来有串味，清香醇厚、真是一绝。特别是闻烟味比抽烟的还要陶醉， 与品酒、品茶有异工同曲之美妙。 妇女品烟就不同了，女人们忙完家务活，领孩子们坐在热呼呼的火炕上，守着火盆，端着烟笸箩，叼着长杆烟袋，叭嗒、叭嗒地抽着烟消磨时光，三个女人一台戏，女人聚在一起说东家长论西家短，讲瞎话，破闷子（猜迷），等着外出的男人平安归来，那满屋缭绕的烟雾，和唧唧喳喳的欢声笑语，使之飘飘欲醉，自得其乐。 ——民俗民风的沿革。随着人类生产生活的发展进步，抽烟作为一种民俗文化现象，得到了升华。一是成了待客迎宾、孝敬长辈沟通感情的媒介和桥梁。满族人习惯几辈人居住在一起，家里来了亲朋好友，款待来客的礼物，首先是给客人装上一袋烟据《盛京通志》记载：民间也有顺口溜：“亲友相见先敬烟，互致问候道个安，品袋漂烟情常在，友情永远记心间”。二是晚辈孝敬公婆的家常礼节，特别是每天早起，晚上睡觉前儿媳给公婆点上一袋烟，即表示向老人问候，又表达晚辈的孝顺。三是烟口袋不仅用来装烟叶子，而成为满族青年男女的服装佩饰或定情信物。心灵手巧的青年女子把烟荷包做成圆的、长的、鸡心型的、花篮式的、宝葫芦式……荷包面上刺绣出花卉，香草、吉祥鸟、吉利字等图案，荷包口穿绳可松紧扎口，两侧拴有飘带，系上玉石坠或小木刻件做挡口，老百姓又叫做“烟 荷包疙瘩”。男子系于腰间，女子挂在旗袍领襟间第二个扭袢上，是一种好看的装饰物。青年女子有了心上人，常以送绣花荷包作为表示感情的礼物。上绣“并蒂莲”、“鸳鸯鸟”、“双飞蝶”，寓意不言自明，一旦互相接受，表示男女双方永不分离永远相爱。四是结婚时答谢亲友来宾的礼节。东北人结婚时，一对新人要向来宾敬烟，这种礼节到二十世纪八十年代仍延续着，那时新郎敬烟，新娘点火,凡是来宾会抽不会抽的都要敬一支，叫做喜烟不醉人。新媳妇为对付闹笑话的年青人，要拿一块松明子点火，因为 敬烟后调皮的年青人不用力吸，而且吹气，点不着不算完，往往逗得新媳妇大红脸，新媳妇又用松明子熏调皮者大黑脸。 （二）相思草 很久以前，在漂河流域有个叫高台子村子里，住着董、黄两大姓人家。董家有个青年叫董强，黄家有个闺女叫黄燕，董强勤劳肯干，黄燕除聪明秀丽，还从小跟父亲学会了采药治病的本事，两人自小在一起，互相体贴，知疼知热，相互爱慕乡亲们都说这是天生的一对，地配的一双，老人们核计秋天收粮后，张罗给他俩成亲。 这一天早晨，黄燕又到山上采药，董强忙着种地，可是到天黑，黄燕还未回来。董强急的连饭顾不得吃，连忙奔荒顶子山去找，尽管他放开喉咙连声大喊，可是无任何回音……。 一连找了三天，活不见人，死不见尸，正当董强及黄燕家人焦急万分，再次出门寻找时，从门外来了个老头，老人家上下打量几下，问：“你就是董强吧”，董强不知所以的点了点头，老人看找对了，就拉着董强的手，难过地叹口气，始末原由的对董强讲起来。 离高台子三十里外有个大屯叫漂河口，这是方圆百里的大村子，村里有户大财主李百万他依仗财势，横行乡里，无恶不作，祖上无德膝下无子。这小子听说黄燕长的聪明美丽，是百里挑一的美人，就非要娶黄燕为妾，就想了阴损招，在黄燕上山采药时,以看病为由把她骗到李家。进了富丽堂皇、阔气豪华的李家大院，黄燕方知受骗，李百万连续三天软哄硬逼，黄燕就是不答应做小，宁死不从，昨晚，黄燕乘着看守她的人打盹时，跳墙跑了出来，可刚跑不远被李家人发现追了出来，黄燕跑着跑着来到漂河边上见无路可逃，他宁死也不去李家，高喊一志“董强——”纵身跳入漂河……。 听了老人叙述，董强悲愤难忍，拎起砍柴刀，欲到李百万家报仇，乡亲赶紧拉住，劝道：“李百万财大势大，硬拼还要白白搭上一条命，君子报仇十年不晚呀”。 一连几天董强不吃不喝，日夜思念心中人，这天傍晚，他哭累了，坐乏了，不知不觉睡着了。晃忽中一阵轻轻的脚步，董强抬头一看，这不是黄燕吗！他一把拉住黄燕的手，我找你找的好苦啊！黄燕说：我被李家害死，你要是真想我，听我的话，咱们还有见面的时候，三天后，你到漂河上游的康大砬子四方台去，那里有一  种小草，你把它挖回家，栽到地里……随后黄燕把这种草形状，栽的方法详详细细地告诉了董强，“忽悠”一下，董强从梦中惊醒了，董强想这是黄燕给我托梦呢，不管千难万险，我一定找到这种草。 董强翻山越岭，过山洞，攀悬崖，历尽艰险爬到四方台，见有三根小草，便小心挖回家栽到地里，每天浇三瓢漂河水，七天上点苏子油渣肥，精心莳弄到白露，董强将叶子割下来，用草绳拴着晒干后，又将叶子搓碎，点着后用粗苇子管一抽，觉得浑身舒服，并在烟雾缭绕中见到黄燕，可人一扑，烟散人又不见了，再抽上一口黄燕又出现在眼前，以后每当思念黄燕时，就点火抽这种草，后来这事被乡亲们知道了，大家觉得又新鲜又奇怪，就管这种草叫相思草，后来因为抽这种草能见到到黄燕，大家干脆把这种草叫黄燕，叫来叫去叫白了，就叫成现在的“黄烟”了。 （三）、种烟、收烟、捆烟 老办法种烟都是顶浆打垅，大地直播。播种时，一人脚穿牛皮平底，拄着棍子在垄台上，一脚挨一脚的踩实，又叫踩格子。民谣说：“烟格子踩的松，烟苗要落空，烟格子踩的实，烟苗出的齐。烟格子踩的宽，黄烟起身象座山……”，后边一人手拿“点葫芦”点籽，因为烟叶属草本植物，烟籽特别小，只有小米粒的十分之一。老办法种烟播种是大地直播，用手捏根本不行，为了准确地点籽，烟农们制作了“点葫芦”，就是把拳头大小的葫芦晒干，去掉里面的瓤子,在葫芦底扎出三、五个眼,找根树枝叉或藤条当把,叉上空葫芦.到了播种时,把烟籽装入葫芦里,敲一下木把,葫芦一震动,就落下几粒烟籽,这叫"巧点籽",播的又均匀又整齐,是个技术活呢. 收烟中比较需要枝术的算是割烟，过去漂河烟收获时，是将烟叶连一段烟秸割下来，这叫带“拐子烟”。带的这一小段烟拐子，长有尺度，斜有角度，均匀一致，赛如算盘珠。烟叶带拐子一方面是晾晒时方便上绳，烟片不从绳扣掉下来，另一方面也有增加重量，多卖点钱的乘巧，有句谚语：“绳子粗，拐子大，买主见了就害怕”。烟叶采收前，种烟大户都要提前雇好领头割烟的人，叫“打头的”，“行家伸伸手，看你有没有”，这是称赞老烟把式技术的一句话，也是烟农们检验“打头的”割烟本事的一种方法。开割这天“刀子手”们领到地头一溜排开，每人手持一把特制的割烟刀，这种烟刀子呈半月型，烟刀锋利，刀把有木头的，有的缠兽皮或粗布，打头的割头三刀不劈拐，这样头三刀就节省了功夫，一般人就撵不上打头的了。打头一动力，刀子手们舞动烟刀，手腕一左一右，烟刀一挑一顺，边割边将烟叶精心地在手中叠放平整，好刀子手割下的烟片连带的拐子有的像算盘珠那样小，有的像荞麦棱那样细，均匀一致，非常好看，所以才有“小把玲珑算珠拐”的赞誉。割烟叶一人两根垄，人和人之间离的很近，只能顺自己中间的垄沟往前割，绝不能让身子来回晃荡，如果哪位生手抓不住垄来回晃荡，屁股就有可能被“邻居”的烟刀子碰伤腚。有套嗑叫“算珠拐，荞麦棱，一刀到底不晃腚”。说的就是割烟叶，如今这种烟把式的绝活已经没用了，烟刀子也成了传说统生产的历史见证。 开始割烟了，“刀子手”们一个赛一个，一个瞟一个，谁也不甘心落后，让东家看不起。忙中难免有人割破手指，划破皮肤，出于碍脸面，怕丢疴碜，又怕拉下而忙于撵趟子，割伤了也顾不得去包扎，只好用嘴把血吮一下，之后拽个烟叶，把伤处缠上。旁边的人见了就会逗趣地说：又吃血肠喽！说也奇妙，割烟碰伤的刀口，不用上药，烟叶一包伤口即不发炎也不感染，至今在老烟区，有人割个口子，划破皮，还往伤口上捂烟沫子，又止血又止痛。 漂河烟的调制特点是先捂黄，这捂黄分壮池子捂黄和架上捂黄。壮池子捂黄就是先选一块漫坡岗地不洼水，挖二尺深，一丈见方的浅坑，把割下的烟叶柄朝下尖朝上，一片挨一片整齐摆放，割来香蒿，苫在上边3-4天。架上捂黄，就是把割下的烟叶片先上绳，每个绳扣2—3片，背对背夹在绳扣里，“烟绳子，麻花劲，松紧均匀，不误事”。上架后，一绳挨一绳靠紧，上边用草苫子或油布（塑料）盖好，待烟叶由青绿变成六七成黄时，上绳上架开始晾晒调制。 “家住漂河川，秋收叶子烟，小伙割烟飞刀转，晒烟上架盖烟苫”，当地农对搭烟架方面也十分讲究。民谣说：“烟出好色并不难，搭架方向很关键”，烟架一般是南北方向，这样光照均匀，时间长。烟上架时，有的为了赶时间比活计，看谁的活麻利快，在烟架木上放上嚼谷（吃的食品），谁干到架头就可以先吃点垫补一下，这烟架上的食品，也叫“烟架饭”，老百姓讲：秋管漂烟三宗宝，收割壮池晾晒都要好。传统的烟绳子是从大甸子割来油包草，羊胡草等，用烟绳车，打出二股麻花劲的草绳。苫烟的用的是小叶樟、甸子草等编的草苫子，约为一米五宽。挂烟的烟勾子，是就地取材的木头杈，有枣木，紫槐，老鹄眼等。 捆烟也是技术活，要按照烟叶的成色，油分,长短，颜色来分别扎把。一般一类烟捆成片烟，就是用一块木板做底板，一片一片的用手抹平整，一叶压一叶，像鱼鳞一样；二类烟捆绺子烟，十几片叶捆成一绺，用红头绳扎上；三类烟捆成把烟十几个烟片捆成一个自然把，过去是用烟绳做绕子，现改为用烟叶做绕子，再差一点的，制成烟砖和辫子烟。烟砖就是把几片烟叶码成一摞，放在预先制好的方模子内，用一块压板压紧压实，使烟叶成为砖样的烟块。捆烟一般在晚饭后，东家上三柱香，一来企盼好年景卖个好价钱。二来掌握时间。“捆烟昼夜干，半夜一顿荞麦面”。东北老房子外屋（厨房）都没有棚，从房梁的空档处甩过去一根绳子，绑在烟绳上，一边卸烟，一边拽绳这样即减少烟的破损，也免得弯腰下蹲的劳累。 过去漂河烟的老品种是红花，白花铁锉子，还有柳尖叶，胎里黄等，铁锉子属晒黄烟类，这种烟的烟筋是二个一对，呈人字型，内行人一看就知道是漂河烟，别人假冒办不到，所以漂河烟可以卖上好价。 （四）烟具 烟具做为吸食烟草的专门工具和用具，也是随人类的文明进步而不断发展与变化，不同时期不同地域，不同的文化影响，不同的民族习俗，使烟具带有明显的地域及时代烙印。 纵观东北400多年的种烟历史，抽烟的习俗和抽烟的工具是有特定的经济、文化背景的。在东北抽烟工具最普通和使用年代最久远的当数旱烟锅，由烟嘴、烟杆、烟锅三部分组成，当地百姓又称之为旱烟袋，或简称烟袋。为区别装烟沫的荷包口袋，装烟沫的叫烟口袋或烟荷包。“十七八岁大姑娘叼烟袋”的三大怪之一，足以说明东北抽烟之普通，成年人基本会抽烟，会抽烟的基本有旱烟袋，东北的旱烟袋制做简单粗糙，出门在外用烟口袋或烟荷包装烟沫，烟口袋有布缝的，牛皮，羊皮，鹿皮，最好的是狍子皮带蹄角的。在家里一般的人家都有一个烟笸箩，烟笸箩有用柳条编的，有用柳木或椴木刻的，也有用土陶烧制的，多数为圆型，罐口带花纹。1960年至1970年前后，曾风行几年用纸壳糊烟笸箩，到80年代除个别偏远农村外烟笸箩基本淘汰。现在仍然抽旱烟袋的年龄大多是在70岁上的老年人。 在东北能使用水烟袋抽烟的不是普通百姓，一般是富绅、乡吏、或大商号、药铺的掌柜等。使用水烟袋即可以通过水过滤，减少吸烟的危害，也使烟草的香气更加醇和，另外使用水烟袋的人有一种”气派“、”绅士“的感觉，这也是在比较富裕人家中争相效仿的原因，解放后，东北抽水烟袋的基本绝迹。 烟嘴的使用与消亡，可以说是和烟草工业的发展变化联系最紧密。东北能抽上卷烟多数是在1960年以后，农村更晚一点，到1980年，我国卷烟工业生产的大多数是光嘴烟。随着生活水平的逐步改善提高，老百姓特别是城镇里有工薪收入阶层，开如舍弃旱烟袋和“报纸王”（自卷喇叭型旱烟），60—70年代能抽卷烟的大多买0.30元—包以下的低价品牌。为了减少抽烟的烟油子（烟碱）进入口腔和体内，也是为了少浪费一点烟头，多吸上几口，烟嘴应运而生。现在东北收集到的烟嘴用料有：玉石、木、象牙、塑料、铜、铁、海柳、腾条（根），宝石，兽角等，到1980年以后，工业生产卷烟过滤嘴烟逐年增加，不仅中高档烟带嘴，低档烟也带过滤嘴，至此时，烟嘴逐渐没使用，成为历史阶段的见证。 烟斗。东北人又称其为木丝斗克。烟斗一般用木制，木质细腻坚韧，组织紧密，不怕烟烧，表面越磨越光亮，使用舒适，适手。使用人数不多。 三、现实发展 新中国成立后，人民政府很重视晒烟生产恢复和发展，十几年都列为农业生产计划指定植区域，由各级供销社经营收购和销售。 1958年，关东烟的正宗产地—横道子公社被评为全国农业社会主义先进单位，党委书记贾连山代表烟乡出席会议，并带去关东特产——漂河烟，受到老一辈国家领导人好评。 1962年，蛟河县委副书记任俊杰（后任吉林省人大副主任，已离休）带供销社领导及烟农共3人，参加全国财贸工作会，李先念副总理听了蛟河晒烟发展情况，品吸了蛟河烟，给予很高评价，决定把蛟河烟的发展列入国家计划。 1991年成立烟叶生产经营专业机构—市烟叶公司。十年来，按照“种植区域化，品种优良化，管理规范化”的要求，烟叶产业基本上形成了以烟叶公司为龙头，公司加农户，产、供、销一体化的产业格局。平均每年种植面积26，000亩，年均收购烟叶52，800担。 1992年，请全国政协委员，中国书法家协会副会长清皇室后裔爱新觉罗·溥佐先生为蛟河烟题词：“正宗关东烟”，8月15日市政府在漂河镇二道村举行立碑庆典。 1993年经国家烟草专卖局20号文件批准，蛟河晒红烟被列为名晾晒烟，纳入烟草专卖管理。 1994年7月，由蛟河市政协、市财贸办、市烟叶公司联全编辑的晒烟综合书籍《正宗关东烟》一书出版发行，详细介绍了蛟河晒红烟的生产历史，烟趣轶事及现实发展。 为扩大蛟河晒红烟名牌战略地位，提高知名度，1998年，申办“漂河牌”、“皇封牌”晒红烟商标注册。 1998年，“漂河牌”晒红烟被吉林市政府命名为吉林市名牌产品。 1999年“漂河牌”、“皇封牌”晒红烟被吉林省政府命为吉林省名牌产品。 2000年8月，蛟河晒红烟获得中国长春国际农博会金奖。 黄金叶，红花铁矬子，柳叶尖，大户耳等优良品种特定生产技术规程，优质栽培技术等，多次获省、市科技奖。拍摄的晒烟科技专题片、生产技术片、分别在中央七台、省电视台、吉林市台播出，进一步提高了蛟河晒红烟的产品知名度。 烟叶公司李怀珠同志多年收藏各种各类烟具1000多件，烟草刊物、史志文献、图片照片、等数百件，还有独特的种烟农具工具等，1999年参加“吉林省民间艺术展览”，同年吉林电视台播放了李怀珠收藏烟具专题，有关收藏烟具的报道，多次在省内外报刊登载。2001年参加全国烟标烟具展，长春冰雪文化展。 几年来，国家烟叶购销公司总农艺师王恩沛、国家烟草分技委主任冯国祯、青州烟草研究所艾树理教授、蒋予恩教授、郑州烟草研究院周国柱、国家烟草局经济运行司孙志强处长等领导，先后到蛟河检查指导工作，对蛟河晒红烟的生产提出了很好的意见和建议。 目前，蛟河红烟已进了十几家卷烟厂的原料配方，省内有延吉卷烟厂生产的“漂牌”；长春卷烟厂生产的“人参”、“迎春”、“吉星”；四平卷烟厂生产的“齐飞”。省外有乌兰浩特、天津、张家口、海林、江陵、郴州等卷烟厂。 纵观蛟河晒烟400多年的沧桑历史，它经历了兴衰起伏的演变过程，有过兴盛、有过衰落，也经历过曲折徘徊，改革开放以来，借此强劲东风，蛟河烟叶生产插上了科技和信誉的双翼，鹏腾正举。销售市场的稳定，科技兴烟的成果，带动蛟河晒烟产业进一步发展，祖先们留下的历史光辉，一定会得到进一步光大升华！